السياسة في العصر الجاهلي
تبدأ ملامح السياسية في العصر الجاهلي، شيئا فشيئا للعيان، بعد القضاء على قبيلة جرهم العربية البائدة، و هي أقدم قبيلة عربية إستوطنت مكة المكرمة، و حطت رحالها بجوار السيدة هاجر زوج سيدنا إبراهيم . الجرهميون هم أخوال سيدنا إسماعيل عليه السلام كما رأينا. و هم الذين طردوا العماليق من هذه المنطقة المقدسة. لقد تم إذن القضاء على قبيلة جرهم من قبل حليل بن حبشية ، سيد قبيلة خزاعة العربية. تعتبر قبيلة خزاعة الكبيرة بمثابة الرباط القومي المتين الذي يشد العرب بعضهم إلى بعض، و كذلك بمثابة الوحدة السياسية التي قامت مقام الدولة في وقتنا المعاصر. ضمت تحت سيادتها كل القبائل العربية ، كونها أقوى قبيلة و أجدرها لهذا الولاء.
أفول نجم قبيلة خزاعة
نلاحظ هنا أن المنطقة العربية هذه ، بدأت تعمر بالسكان بصفة مستمرة ، و تعايش معارك و غزوات مع القبائل العربية الوافدة عليها من الجنوب. بعد ما كانت خالية و غير آهلة بالسكان . لا يفوتنا في هذا المقام شيء يستدعي الإنتباه إليه ، و هو أن المعتقدات التي إستشرت عند سائر العرب في ذلك الوقت و هي عبادة الأصنام ، لا نستثني منها قبيلة خزاعة . لقد جلب إليها عمرو بن لحي بن عامر أول صنم من الشام يدعى هبل ، و إتخذته هذه القبيلة إلهها. صار حليل بن حبشية زعيما لها و صاحب سدنة الكعبة الشريفة . لقد عهد حليل بن حبشية سدنة الكعبة إلى إبنه بعد وفاته . صار إبن الحليل زعيما جديدا على قبيلة خزاعة اليمنية مكان أبيه ، و سيدا على البلد الأمين و بقاعه المقدسة . يقول المؤرخون إن المحترش بن الحليل كان رجلا ضعيف الشخصية ، لا يقوى على شيء ، و ما كان في مستوى الزعامة ، و لا أهلا لها لممارسة السيادة على العرب ، و الذود عن حرمة ترابهم . فعجز في الأخير عن تحمل سدنة العكبة ، و الإشراف على صيانتها لإفراطه في معاقرة الخمر باستمرار . فباع مفاتيح الكعبة لقصي بن كلاب. تم ذلك في القرن الخامس ميلادي.
ظهور قبيلة قريش
لقد كان قصي بن كلاب صغير السن عند ما توفى أبوه ، فتزوجت أمه فاطمة بنت سعد برجل من قبيلة قضاعة ، و هو ربيعة بن حرام العذري . إرتحل هذا الرجل بزوجته إلى حدود الشام و معه قصي الصغير. و حين وفاة ربيعة ، عاد قصي إلى موطنه الأصلي ، ليعيش في أحضان أهله في قبيلة قريش بمكة المكرمة . خاض قصي حربا طويلة على قبيلة خزاعة ، و إنتصر عليها و أخرجها من مكة المكرمة . في الأخير نال مفاتيح الكعبة عن جدارة و إستحقاق . إن الفضل كله يعود إلى قصي في بروز قبيلة قريش على ساحة تاريخ العرب . من هنا صارت قبيلة قريش سيدة القوم ، تتحكم في مقاليد الحكم لكل عرب الحجاز . إنها أهل للفصل في قضاياهم المصيرية ، فيما بينهم و مع غيرهم . هذه القبيلة العربية ، إختلف المؤرخون في تحديد إنتمائها، هل هي من عرب نجد ، أو من عرب الأنباط . على كل أصبحت قريش سيدة العرب قاطبة ، من أقصى الجزيرة إلى أقصاها.
قريش و التسيير السياسي للحجاز
بعد وفاة قصى بن كلاب ، أخذ إبنه عبد الدار مهمة سدنة الكعبة الشريفة ، و الإشراف على البللد الأمين . في فترة عبد الدار شاع السلم و الأمن كل أجزاء مكة المكرمة ، و عاش الناس حالة الرخاء التجاري مع غيرهم من الأمم المجاورة . لكن سرعان ما دب النزاع من جديد في قريش حول من يتزعم القبيلة . و يهتم بشؤون الكعبة . بعد التشاور الحذر ، توصل القوم إلى إقتسام مناصب سدنة البيت العتيق بين أبناء عبد الدار ، و بين أبناء عبد مناف ، أحفاد قصي بن كلاب . من أبناء عبد مناف الذين تولوا أمور الكعبة ، و شؤون العرب قاطبة ، عمرو العلاء الذي لقبه العرب بهاشم . صار هاشم سيد العرب لحكمته و حنكته في تسيير شؤون العرب السياسية ، في داخل البلاد و خارج حدود الحجاز . إنه أول شخصية تمكنت من إبرام إتفاقيات تجارية ، و معاهدات حسن الجوار مع الدول المحاذية لها مثل بلاد الروم ، و الفرس و الحبشة. و أول من سن رحلة الشتاء و الصيف من اليمن إلى الشام . تزوج هاشم بن عبد مناف من سلمى بنت عمرو بن يزيد بن خداش من قبيلة بني نجار في يثرب ، فأنجبت له شيبة . بعد وفاة هاشم جاء أخوه المطلب ليتزعم مكة المكرمة أول عمل قام به أحضر إبن أخيه شيبة من يثرب ، ليكون عضده في المستقبل . منحه عند الكبر رفادة و سقاية حجيج. الكعبة الشريفة ، و زائري البقاع المقدسة . سمي شيبة في قومه بعبد المطلب . و هو جد الرسول صلى الله عليه و سلم.
بعض أعمال عبد المطلب
كان عبد المطلب شخصية بارزة في قومه ، لم يكن من عبدة الأوثان ، و لا من الذين يقدمون لها القرابين ، و لا من الذين يمارسون لها شعائر التقديس . بل كان من الحنفاء ، من أتباع سيدنا إبراهيم . قال الله تعالى في كتابه : وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ.1. من أعمال هذا الرجل التاريخية ، حفر بئر ماء زمزم بمساعدة إبنه الحارث . إستخراج ثروة قبيلة جرهم البائدة من أعماقه ، التي تمثلت في أسدين و سيوف ذهبية ، و التي صهرها و صنع منها بابا للكعبة . من أبناء عبد المطلب : الحارث ، أبو طالب ، قثم ، أبو لهب أو عبد العزى ، عبد الله ، العباس ، و حمزة . أقسم عبد المطلب أي شيبة ، على أن إذا رزق أولادا سينذر أحدهم . لما وصل وقت تنفيذ الوعد ، أشارت عليه العرافة باستعمال طريقة ضرب القداح للفصل في قيمة الفدية . و التي يمكن أن يفدى بها آخر أبنائه و هو عبد الله . كانت قيمة الفدية 100 ناقة . تزوج عبد الله بن عبد المطلب بآمنة بنت وهب . مات و تركها حاملا بمحمد النبي المنتظر في يثرب . تم ذلك أيام التشريق من شهر ذي الحجة . في هذا الظرف من الزمان إعتلى ذو نواس عرش اليمن ، و كان يهوديا ، إعتنق اليهودية على يد يهود يثرب كما مر بنا سابقا.
نوايا أبرهة الحبشي السياسية Abramus
لقد إستقبل يهود يثرب ملك اليمن ، أبرهة الحبشي إستقبالا منقطر النظير ، و بحفاوة زائدة عن المألوف ، و ذلك لترغيبه في إعتناق اليهودية . كان لهم ما أرادوا . بحيث أنه أعتنق الدين اليهودي في الأخير . و أحب تعميمه على سائر العرب . وجد أبرهة في عرب اليمن رفضا تاما ، و أبوا الإنصياع له لأعتناق دينا خالف فيه معتقد أسلافه . تهور أبرهة في إستعمال البطش لإرغامهم على ما أراد . و بعد أيام من الرعونة و العنف تخلى اليمنيون عن دينهم ، إلا قبيلة يمنية صغيرة ، هي قبيلة نجران التي إمتنعت عن أمر ملكها. لم تأبه لما سيقوم به من حمق ضدها ، فواجهت مصيرها بكل شجاعة . لقد أقدم هذا الملك المتغطرس على حرق كل أفرادها في أخدود عظيم حفره خصيصا لتنفيذ جرائمه التي سجلها لنا القرآن الكريم و التاريخ .
يقول الله تعالى : قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذَاتِ . الْوَقُودِ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ . وَهُمْ عَلَى مَايَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ . وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ .1
نجا فرد من قبيلة نجران و هو دوس بن ثعلبان . و كان من أمر هذا الشاب ، الذي قطع مسافة طويلة من اليمن إلى الشام . أن يلجأ إلى قيصر الروم ، فيشتكي له عن ما فعله ملك اليمن بهم فلقد ردهم عن دينهم مكرهين لا مخيرين . أمر قيصر الروم النجاشي ملك الحبشة بشن حرب على اليمن ، و ضمها إلى دولته التي كانت تابعة للإمبراطورية الرومانية . هذه الخطوة السياسية في حقيقة الأمر محاولة قيصر الحد من النفوذ الفارسي في منطقة اليمن . و إبطال أطماعها التوسعية في الجزيرة العربية . تخلص الإمبراطور قيصر من ذي نواس في حرب قادها أرياط ، بقيادة أبرهة الأشرم . إختلت موازين القوى لصالح الأحباش ، فصار اليمن يومها مستعمرة حبشية . كانت نوايا و طموحات أبرهة منذ البداية ، هي الإنفراد بالدولة اليمنية و إعتلاء عرشها ، و بالتالي الإنفصال عن الحبشة . بدأ طموح أبرهة يتجسد في واقع اليمن ، قتل أرياط ليخلو له السبيل نحو العرش . شيد كنيسة ضخمة على غرار الكعبة الشريفة في الحجاز . حاول جلب الناس إليها من كل حدب و صوب ، ليكون هذا المبنى القليس ، مركزا تجاريا هاما جدا في اليمن من جهة ، و يكون وسيلة لإضعاف دور الكعبة التجاري و الديني من جهة أخرى . لقد خابت آمال أبرهة ، و خسر كل ما أنفقه في مشاريع بنائها لسبب بسيط جدا ، هو عدم إكتراث العرب بالقليس .
لم يجد أبرهة أمام هذا الخسران المبين بدا إلا أن يذهب إلى الكعبة ، و يعزم على إزاحتها من أمام أطماعه ، فيغزو أهلها أولا ، ثم ينوي على تهديمها عن آخرها . جهز أبرهة جيشا جرارا من الفيلة و الفرسان لتحقيق هذه الغاية . قصد أبرهة الطائف أولا، و حطم اللات ظنا منه أنها الكعبة ، لكن أهل الطائف أدلوه على مكان الكعبة الصحيح ، و عند وصول إلى مكة حيث الكعبة الشريفة ، بعث رسوله حناطة الحميري إلى عبد المطلب ليبلغه أن أبرهة يريد هدم الكعبة ، و لا يريد الحرب معه . كان رد عبد المطلب سيد العرب ردا واضحا ، أن يعيد المواشي إلى أهلها ، أما الكعبة فلها ربا يحميها . لقد تحطم جيش أبرهة برمته تحت ضربات السماء ، فأرسل الله على جيشه طير أبابيل لتدمره و تدمر مساعيه الخبيثة سنة 570 ميلادية . المعروفة عند العرب بعام الفيل . قال الله تعالى :
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ . أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ . وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ . تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ . فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ .
كانت آمنة بنت وهب أم النبي محمد ، حاضرة أثناء هذه الواقعة . و بعد خمسين يوما من واقعة الفيل ، ولد نبي الأمة الأسلامية في مكة المكرمة . يرى المؤرخون و الكتاب العرب و غيرهم من الأجانب ، أن أسباب النهضة العربية في العصر الجاهلي ، تعزى إلى عوامل ثقافية بحتة و التي تمثلت كما ذكرنا في الحركة الأدبية من قصائد شعرية ، و نصوص منثورة ساهم فيها عرب الجنوب و الشمال على السواء . إلا أن ذلك يترك فجوة كبيرة في سرد الأحداث التاريخية الأخرى ، التي كانت من بين العوامل الهامة في دفع عجلة النهضة الشاملة إلى الأمام ، نحو ظهور الإسلام في المجتمع الحجازي ، و إنتشاره في المعمورة فيما بعد . إن العامل الديني في نظرنا كان له دور أساسسي في يقظة وجدان العرب و تطور مشاعرهم ، من الإيمان بالدهر عند الدهريين ، إلى الإعتقاد بقوى الطبيعة عند الوثنيين ، إلى إيمان بالله عند الحنفاء أتباع سيدنا إبراهيم . هذا التطور العقيدي الذي ساير الرقي الفكري في العصر الجاهلي أدى إلى ضرورة السعي إلى توحيد العرب ، و لم شملهم تحت لواء واحد ، و تحت زعامة سياسية واحدة . بدا ذلك واضحا أيام قصي بن كلاب و عبد المطلب و ظهور قبيلة قريش العربية التي شرفها الله برسول من صلبها .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- ـ سورة أصحاب الأخدود , الآية : 4 ـ 7 .
- ـ سورة الفيل . الآية : 1 ـ 5 .
مصادر البحث
- فيليب حتي: تاريخ العرب.
- شوقي ضيف: كتاب العصر الجاهلي.
- أحمد الهاشمي: جواهر الأدب .
- د . ناصر الدين أسد: مصادر الشعر الجاهلي و قيمته التاريخية.
- مصطفى الصادق الرافعي: تاريخ آداب العرب.
- علي المعتوم : قضايا الشعر الجاهلي.
- نجيب محمد البهبيتي: تاريخ الشعر العربي.
- سميح عاطف الزين: خاتم
النبيين.